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被格鲁派定为必修的五部大论之一。克珠杰评论说：“唯《宝行论》，藏地先贤谓属解释第二法轮之论，明中观自续派见；觉囊派则谓是释第三转法轮，明彼等宗见。童慧（循努洛追）大师谓是释第三法轮，明唯识见；布顿大师...教理的统一和规范，修习的系统性，以及完善的组织，并通过闻、思、修把戒、定、慧三学有机地联系起来。特别是基于“缘起自性空”的理论，对大小乘佛法包括密法进行全面分析评判，提出了不同于其他各宗派的许多独到观点...
索南才让
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第三，作者对宗教派别不怀成见，将藏地各教派的神山道场一视同仁加以介绍，比较客观全面。③ 在这部著作中，记载了卫藏地区各种佛教胜迹，其中一类即为雕刻塑造有佛像的岩洞。下面，依书中叙述的顺序，仅举出...只是要对这两种洞窟确切地加以区分，在没有进行考古调查核证之前，是比较困难的。 但是，文献记载反映出的这些线索却从一个侧面提示我们，随着佛教传入西藏并不断地发展，开凿石窟、雕塑佛像便绝不会是一个孤立的...
霍巍
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该神话中，藏人的祖先猕猴与罗刹女结合产生藏地六大部族，由于猕猴是善的代表，而罗刹女则代表恶的一面，所以他们的后代就具有这两类性质，有的人的本性善的方面居多，有的人恶的方面居多。显然，这种神话虽然带一点...拥有地、水、火、风、空五种本原物质，一次法师赤杰曲巴将之收集起来，放入自己体内，然后念声“哈”，由此声音带动而产生了气息，从而形成风，风吹动与旋转，在与光的作用下产生了火，火与风共同作用又产生露珠，...
孙林
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多罗那他《印度佛教史》第十二章所述中国的藏地学者有关此事的传说略同玄奘所说，并称会众中有五百罗汉，五百菩萨、五百班抵达相聚结集，而称之为第三次结集云云。因而古来通称此论是迦腻色迦王时世友等五百大阿罗汉在...，次造《毗奈耶毗婆沙论》十万颂以解释律藏，后造《阿毗达摩毗婆沙论》十万颂以解释论藏，三藏结集完毕，用赤铜[碟-石+金](此字缺)镂写论文，藏于塔中，永传后世。此中所说解释论藏的《毗婆沙论》十万颂，即是...
不详
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地藏道场九华山 一、东南第一山据唐代费冠卿《九华山化成寺记》载：“九华山古号九子山， 崛起大江之东， 揖潜庐于西岸，俨削成于天外，旁临干余里，高峰峻岭臣焉，连岗走陇子焉 。自元气凝结， 几万斯年，...云海日出的最佳处，“天台晓日”是九华山“十景”之一。天台峰上有寺，名天台寺(或称 地藏禅林)，这是香客朝山必到之地，也是旅游者可以登临的九华山最高点。天柱峰南距 天台峰三点五公里，海拔千余米，峰头如鳌...
不详
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同藏地众多寺院一样，塔尔寺羌姆是以桑耶寺金刚舞为最初蓝本，并在此基础上演变和发展起来的。可以说，塔尔寺的羌姆仪式舞蹈体现出继承和变异两种特性。这种因时间、地域、条件不同而发生的变异，非但没有改变它...碰撞和交融是必然的，塔尔寺寺院建筑就具有典型的汉、藏艺术风格。羌姆从它扎根塔尔寺之日起，就处于藏、汉交融的文化圈内，汉族民间舞蹈文化总会或多或少地渗透到羌姆仪式舞蹈当中。 有人说“汉文化基本上是农耕...
马·古兰丹姆
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难以计数。为利益众生，他到后藏，在宗乌等地显现许多景象和授记，在堆穷地方示现杀伐和养育之神变，在堆龙河谷财神喀那告诉他说：“卫藏地区的所有的人及宝贝都奉献给你。”到约波羌塘时，不能行船，修炼风法后，使他...护法神之迎请，准备到后藏地方云游，而蒙古大汗蒙哥听到仁波且（噶玛拔希）之声名，派出许多金字使者前来邀请，他见到益喜巴和那拉噶波等世间各种神坻之神幻，动身去蒙古，金字使者们看到他显示了许多共通悉地，到达被...
谢继胜
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接近寺僧座位的第三处唐卡，遂难免受到污染。 2.受潮水渍 一般而言，确知平朗所言，藏式建筑屋顶与墙体较厚、藏地温湿度适宜：不过仍有每年六月至八月的雨季。寒冬时，厚 ───────────────...，形式上类似汉地的挂轴画，有画心、装衬及天地杆，可悬挂、可收卷，不过它并不等同于绘画，而是横跨「绘画」与「工艺」两类范畴；主要有笔绘、版印、缂丝、刺绣、织锦、贴花六种样式，一概皆称之为唐卡，因此之故，...
葛婉章
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。 注四七：同注四三。 注四八：见注五，317藏式页。 页181 学者阅经之方便或译师翻经有所参考，常将术语按类编排，汇总成册。在藏地，《翻译名义大集》即为梵藏佛学术语对照合辞之书，而...来自单一地区，有从汉地来的，也有从印度、克什米尔、尼泊尔、西域于阗来的，甚至还有从中亚一带来的。把这些地的佛经译成藏文的那些译师，也因为有各自不同的传统和背景，翻译出来的作品也往往各有不同的地方特色，这...
胡进杉
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心也，禅宗乃传一佛大觉圆满之心也，犹四序之不可混。既不可混，非别而何？[七六] 在元代的佛教中，藏地的密教居于统治地位，教家（天台、贤首、慈恩等宗）与禅家的廷辩以教家取胜，而作为维系佛教常规的律宗...现象，但元长毕竟能够于寻常句下藏机锋，给人解粘去缚也爽利透脱。对其中的“露地白牛”之问，元长答以“草里卧”，似乎暗示了平常心是道；而“无髭须胡子”[九七]的答话，显然是无中生有、反常合道之语；至于“...
不详
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